tag:blogger.com,1999:blog-43828967104375848602024-03-13T03:15:31.657-07:00Феноменология на святотоМирослав Бачевhttp://www.blogger.com/profile/04504517731925141987noreply@blogger.comBlogger1125tag:blogger.com,1999:blog-4382896710437584860.post-3129448977460726002016-04-11T11:23:00.000-07:002017-02-01T11:54:40.851-08:00ФЕНОМЕНОЛОГИЯ НА СВЯТОТО. От Имануел Кант до Рудолф Ото<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ak5K5Tx-eLk/Vwvq8TsmJ9I/AAAAAAAAAq0/xbWRFYaxbDM9xbO73BVQhbRfdSvuKKKNACKgB/s1600/DSC_0159_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-ak5K5Tx-eLk/Vwvq8TsmJ9I/AAAAAAAAAq0/xbWRFYaxbDM9xbO73BVQhbRfdSvuKKKNACKgB/s320/DSC_0159_1.jpg" width="199" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">В
монографията „Феноменология на святото. От Имануел Кант до Рудолф Ото“ се
анализира преди всичко за опита за сакралното, който е същностно необходим и
централен момент във всички религии. Условието за възможността на този опит за
свещеното е дадено в разумния дух на човека, но единствено личния духовен опит
може да активира тази заложба. Основният акцент е творчеството на немския
теолог и философ Рудолф Ото, чиято философия на религията, представена в
съчинението „Das Heilige“ (през 2013 г. излезе българския превод под заглавието
„Идеята за святото“), е пряко свързана с философията на Имануел Кант. Предмет
на изследване на монографията е категорията „свято“, формулирана от Ото в „Das
Heilige“. Ото заимства три ключови понятия от Кант в обосновката на сакралното
като априорна категория и основната цел тук е да се анализира по какъв начин те
са приложени към феноменологията на святото на Ото, както и към сравнителните
му изследвания върху религиите.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-2I8gVQGtJJk/Vx4WUUUF7yI/AAAAAAAAA4c/BxG-PVnvaqkzoqL0y2CRAVkp7QZkJCUqgCKgB/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-2I8gVQGtJJk/Vx4WUUUF7yI/AAAAAAAAA4c/BxG-PVnvaqkzoqL0y2CRAVkp7QZkJCUqgCKgB/s1600/2.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Рудолф Ото</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">За
постигането на тази цел са извървени няколко последователни стъпки: анализ на
историческия контекст при формулиране на категорията на святото (свещеното) и
установяване на подходите към религията, имащи отношение към творчеството на
Ото; анализиране на приложимостта на понятията „a priori“, „схематизъм“ и
„възвишено“ от Кантовата философия в основното съчинение на Ото „Идеята за
святото“. Освен това е представено и разбирането на Ото за действията на
априорната категория на святото в историята на религията, както и приложимостта
на философията на религията на Ото към изгражданата от него наука за религията.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-U9C0640mGfg/Vx4V4V2IRgI/AAAAAAAAA4M/Ez7-3ycHSh0zBh_9NfWIc-XpZ4OGug9VwCKgB/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-U9C0640mGfg/Vx4V4V2IRgI/AAAAAAAAA4M/Ez7-3ycHSh0zBh_9NfWIc-XpZ4OGug9VwCKgB/s320/4.jpg" width="194" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Първа
глава разглежда отношението между понятията „свещено“ и „свято“, представена е
кратка биографична справка за Рудолф Ото, направен е обзор на избрана
чуждестранна и българска литература и е анализиран историческия контекст на
появата на основното съчинение на Ото „Das Heilige“. Отношението между
религиозните понятия „свещено“ и „свято“, както и тяхното значение е от особена
важност за настоящото изследване, тъй като в „Идеята за святото“ разликата
между тях е фина и на места незабележима, поради което е необходимо те да се
прецизират. Всъщност Ото не използва термина „свещено“ (sacral), а немската
дума „Heilig“ се превежда предимно като „свято“, но от друга страна
„нуминозното“ се родее в голяма степен със свещеното.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Идейните
извори за творчеството на Ото са представени в две основни линии: от страна на
представители на теологията и от страна на съвременната му философия и
психология. Развитието на феноменологията и психологията на религията по това
време е ключово за формирането на убежденията на немския теолог. Метафизичните
предпоставки в „Идеята за святото“ не са препятствие за пълноценни изследвания
на историческите въплъщения на религията, дори напротив – те са техен смислов
център и гарант за тяхната истинност и уникалност. Изясняването на различните
подходи към религията в началото на 20 век помага да бъде изяснен по-добре
идейно-историческия хоризонт в творчеството на Ото. Тези подходи към религията
и по-специално в „Идеята за святото“ невинаги могат да бъдат разграничени
прецизно поради комплексната им употреба. Философията на религията на Ото
задава принципните положения за изграждане на наука за религията. От друга
страна, феноменологичният анализ на религиозния опит в „Идеята за святото“ не е
изцяло неутрален, защото предполага предпоставката на религиозното a priori,
което тук е самото свято.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-H5xC8ArZfiI/Vz4JX3A1dDI/AAAAAAAABKs/1hA1DhbACVEhfqXjvQs-ozdX-gnDOuG1QCLcB/s1600/Korica_kniga.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://2.bp.blogspot.com/-H5xC8ArZfiI/Vz4JX3A1dDI/AAAAAAAABKs/1hA1DhbACVEhfqXjvQs-ozdX-gnDOuG1QCLcB/s320/Korica_kniga.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Двете
съчинения на Рудолф Ото, които са от централно значение за монографията, а
именно „Религиозната философия на Кант и Фриз“ и „Идеята за святото“, са в
пряка връзка помежду си. По своята структура второто съчинение следва точно
зададеното от Ото в заключението на първото: най-напред е представено
емпиричното изследване на религиите, а впоследствие метафизичният аргумент, с
директно позоваване на философията на Кант. Така съчетанието на
трансценденталисткия и феноменологичния подходи към религията, е основното
трасе, по което се движи проектът на Ото за философия на религията и наука за
религията.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-4Gq3dwlVAkc/Vx4WAoZ-_yI/AAAAAAAAA4U/cOU7cdlma7kzWJ2rWeJPqEOX2GU5k0UogCKgB/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-4Gq3dwlVAkc/Vx4WAoZ-_yI/AAAAAAAAA4U/cOU7cdlma7kzWJ2rWeJPqEOX2GU5k0UogCKgB/s1600/1.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Имануел Кант</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Сравнителният
анализ между основни понятия от критическата философия на Кант и философията на
религията при Ото е представен във Втора глава. В „Das Heilige“ се открояват
три такива понятия: „a priori“, „схематизъм“ и естетическата категория
„възвишено“. В контекста на употребата им при Ото могат да се търсят влиянията
на Якоб Фриз, Фридрих Шлайермахер и Ернст Трьолч, но със сигурност
методологичната им употреба е заимствана от Кантовата критика. Святото,
определено като чиста категория a priori, е в отношение към апостериорните
форми на религията, т.е. към конкретните му исторически въплъщения. Святото се
„пробужда“ с появата на религиозния опит, но не произлиза от този опит, точно
както познанието започва с опита, но не възниква от опита, каквото е посланието
на Кантовата епистемология. Априорната категория на святото прави действителна
всяка религия.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">При
формулирането на святото като категория (a priori) според нас Ото има предвид
двойно значение на думата: първо, това е пределно общо понятие в религията, и
второ – по смисъла на Кантовите категории на разсъдъка. Това второ значение на
думата поражда трудности в анализa, защото за Кант категориите принадлежат на
разсъдъка, а Ото полага святото като сфера над разума. И в този смисъл святото
е свръхкатегориално. Въпреки това проблемът може да намери решение при условие,
че тук употребата на термина „категория“, приложен към святото, има само
методологическо значение във връзка с Кантовата философия.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-2TT5dqycFvQ/Vx4WLSeHIkI/AAAAAAAAA4c/7eM5qxTs7HgKKak9yHVh3C96sZVd5q9HACKgB/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-2TT5dqycFvQ/Vx4WLSeHIkI/AAAAAAAAA4c/7eM5qxTs7HgKKak9yHVh3C96sZVd5q9HACKgB/s1600/5.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Фридрих Шлайермахер</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Влиянието
на Кант върху Ото е силно, то проличава особено във втората част на „Идеята за
святото“, засягаща философската структура на съчинението. Святото е комплексна
категория, съдържаща рационално и ирационално a priori. Последното може да бъде
изведено, първо – от „Критика на способността за съждение“ на Кант чрез априорното
чувство, второ – чрез светогледа на Шлайермахер, и трето – чрез философията на
Фриз. Определянето на святото като категория a priori може да бъде условно
отнесено към формалния му елемент, докато възвишеното към съдържателния елемент
на святото. Своеобразен медиатор между този формален елемент (като
трансцендентално условие за религиозния опит) и съдържателните импликации на
святото (неговия психолого-антропологически характер) е схематизацията.
Рационалните моменти на святото „схематизират“ ирационалните в историческото
развитие на религията. Така нуминозното се трансформира в свято, а рационалните
предикати в идеята за Бога, както и нравствените категории в религията, се
базират на дълбоко ирационално (респ. свръхрационално) основание.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-t0t-3TGtHeI/Vx4WdiyGbyI/AAAAAAAAA4c/beyQ6ZeAjXcRUgm7xVRh5wOjzrk1-HbUACKgB/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-t0t-3TGtHeI/Vx4WdiyGbyI/AAAAAAAAA4c/beyQ6ZeAjXcRUgm7xVRh5wOjzrk1-HbUACKgB/s1600/6.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Якоб Фриз</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Корелацията
между възвишеното и нуминозното (свещеното) е пряка: при проявите и на двете е
налице двойствен момент на привличане и отблъскване, и двете не са разсъдъчни
понятия, а се основават на чувството. Категорията „възвишено“ за Ото е пресечна
точка между религията и естетиката. Възвишеното е „схема“ на святото и е негов
най-близък аналог. В „Критика на способността за съждение“ Кант говори за
априорно чувство и дори за едно духовно чувство, което дава повод на Ото да
твърди, че не моралното a priori или religia naturalis, а Кантовата трета
критика осигурява основанието за изграждането на философия на религията.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Науката
за религията, като конкретно приложение на принципите на философията на
религията, обхваща множество теми, свързани както със сравнителното
религиознание, така и с историята на религиите. Религиозното a priori, или
казано в термините на „Das Heilige“, святото, като категория a priori, се
проявява в религиозното развитие по сходен начин в отделните религии. Това не
означава, че навсякъде са налице еднакви религиозни доктрини, но че нуминозният
импулс, който ги вдъхновява и ги „води“ към развитие и разрастване, присъства
навсякъде. Сравнителните изследвания на религията на Ото са допълнителен
„емпиричен“ аргумент за действията на религиозното a priori в историята, с
други думи: всички религии и техните специфични феномени и доктрини са
манифестации на религиозното a priori. Тези сравнителни изследвания са
представени в Трета глава. Сходствата и различията между религиите, както и
развитието на науката за религията, довеждат до идеята за междурелигиозен
диалог. Рудолф Ото пряко насърчава развитието на този диалог чрез идеята за
Религиозен съюз на човечеството, чрез който да бъде „пробудена“ световната
религиозна съвест за решаване на конкретни социални проблеми.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-CEy-e_apUCg/Vz4KYI-jG5I/AAAAAAAABK4/7xF7B53_e5Qr0h6wKaSlYnFXkVyzadT-ACLcB/s1600/12.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://3.bp.blogspot.com/-CEy-e_apUCg/Vz4KYI-jG5I/AAAAAAAABK4/7xF7B53_e5Qr0h6wKaSlYnFXkVyzadT-ACLcB/s320/12.gif" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Категорията
„свято“, формулирана от Ото, отразява историко-философската традиция, започваща
с Имануел Кант, преминаваща през Якоб Фриз, Ернст Трьолч и Фридрих Шлайермахер.
Формулирането на святото като априорна категория не предполага идентичен и
еднороден религиозен опит, а означава, че формалното условие за наличието на
религиозен опит е фундирано отвъд всяко емпирично съдържание на този опит.
Специфичните различия между отделните религии са пряк резултат от
социо-културната среда, културното минало и традиции, както и типа откровение.
Но условието за възможността на историческите религии е категорията на святото,
поради което в религиозния опит се открива фундаментално единство, въпреки
специфичното му съдържание в отделните религии.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-RnDFBfjDEQM/Vx4W4SNa4LI/AAAAAAAAA4k/rm8XOMF3pBUtD--_qIVtV4PNK4iIxwT4ACKgB/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-RnDFBfjDEQM/Vx4W4SNa4LI/AAAAAAAAA4k/rm8XOMF3pBUtD--_qIVtV4PNK4iIxwT4ACKgB/s320/7.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Паралелното
развитие на религиозните доктрини на Изтока и Запада свидетелства за базисно
родство на природата и опита на човечеството като цяло. Това развитие е както
свидетелство за действията на априорната категория на святото, така и аргумент
за автономната ценност и характер на религията чрез иманентността на mysterium
– „изцяло другото“, ирационалната и неконцептуалната основа на религията. Тези
паралели пораждат въпроса за „универсалната религия“ – въпрос, който не може да
бъде решен чрез снемане на специфичните форми на историческите религии, а само
посредством изследване на възвишената природа на мистицизма. Мистическият език
на Изтока и Запада показва поразително сходство, но и важни различия. Въпреки
последните, основните характеристики на мистическото състояние на съзнанието са
еднакви във всички религиозно-мистически традиции. Тези характеристики са пряк
аргумент за действията на априорната категория на святото без оглед на
религиозно-доктриналните различия или географските реалии. Обичайните изразни
средства на мистицизма често са неприемливи за „обикновения вярващ“ поради
идеята за фундаменталната идентичност на Абсолюта и индивидуалното себе. Но
мистичните и профетичните форми на религия не се противопоставят, а могат да
съжителстват в религиозния опит на отделната личност. Двете базови форми на
религията трябва да се тълкуват като допълващи се форми на религиозния живот,
всяка от които трябва да се разбира в светлината на другата. Само така е
възможно да се съзре единството на религията и нейната уникална природа.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">* * *<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.uni-sofia.bg/index.php/bul/universitet_t/samostoyatelni_zvena/universitetsko_izdatelstvo/knizharnica" style="font-family: georgia, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;" target="_blank">Книгата може да бъде намерена в книжарницата на Университетско издателство в сградата на Ректората на Софийскияуниверситет „Св. Климент Охридски“.</a><br />
<br />
<a href="http://aleph.libsu.uni-sofia.bg:8991/F/7DVFD9GKK35YJQ9BN2YN9QIH5N8R5LBA3IHMEGXPGQ8VSUYHEP-01679?func=find-b&request=%D1%84%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%BD%D0%B0+%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%BE&find_code=WRD&adjacent=N&x=0&y=0&filter_code_1=WLN&filter_request_1=&filter_code_2=WYR&filter_request_2=&filter_code_3=WYR&filter_request_3=&filter_code_4=WFM&filter_request_4=&filter_code_5=WSL&filter_request_5=" target="_blank">Университетска библиотека - каталог</a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.uni-sofia.bg/index.php/bul/universitet_t/samostoyatelni_zvena/universitetsko_izdatelstvo/knizharnica" target="_blank"><img border="0" height="225" src="https://4.bp.blogspot.com/-HA7pd8Buyyk/Vz4NGXy4R1I/AAAAAAAABLM/SHcAaCKv0oU0E-91Bq2uWeFQ2QVFMau1wCLcB/s400/DSC_0064.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Или се свържете с автора на имейл: miroslavbachev@gmail.com</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">СЪДЪРЖАНИЕ
НА КНИГАТА:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ПРЕДГОВОР<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">УВОД<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ИЗПОЛЗВАНИ
СЪКРАЩЕНИЯ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ПЪРВА
ГЛАВА. ИСТОРИЧЕСКИЯТ КОНТЕКСТ НА „ИДЕЯТА ЗА СВЯТОТО“ И ПОДХОДИТЕ КЪМ РЕЛИГИЯТА<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1.
Свещено и свято<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1.1.
Свято и свещено в „Das Heilige“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1.2.
Терминът „Heilig“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">2.
Историческа ситуация<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">2.1.
Появата на „Das Heilige“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">2.2.
Рудолф Ото – живот и дело<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">3. Обзор
на избрана литература<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">3.1.
Обзор на литературата в България<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">3.2.
Обзор на чуждестранна литература<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.
Извори на идеите на Рудолф Ото извън Кантовата философия<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.1.
Библейската традиция: qadoš и </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ᾰ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">γιος<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.2.
Естетико-религиозното предчувствие. Якоб Фриз<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.3.
Християнската теология и философия<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.3.1.
Дъното на душата. Майстер Екхарт<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.3.2.
Съзерцание на Универсума. Фридрих Шлайермахер<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.3.3.
История срещу метафизика. Албрехт Ричл<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.3.4.
Свято и религия. Натан Зьодерблом<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.4.
Съвременна философия и психология<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.4.1.
Дескриптивната психология. Вилхелм Дилтай<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.4.2.
Рационалното свято. Вилхелм Винделбанд<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.4.3.
Еволюция на религиозните форми. Вилхелм Вунд<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.4.4.
Психологията на религията през 20 век. Уилям Джеймс<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5.
Подходи към религията в творчеството на Рудолф Ото<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5.1.
Феноменология на религията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5.2.
„Das Heilige“: феноменология или философия на религията?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5.3.
Отношението между философия на религията и науката за религията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5.4.
Развитието на науката за религията (Religionswissenschaft)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5.5.
Проектът на Рудолф Ото за съвременна философия на религията и влиянието на Кант<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5.6.
Емпиричният и рационалният път<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ВТОРА
ГЛАВА. КАТЕГОРИЯТА „СВЯТО“ В СВЕТЛИНАТА НА КАНТОВАТА КРИТИКА НА РАЗУМА<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1.
Същността на религията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1.1. Рационалната
религия: Имануел Кант<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1.2.
Дистинкцията „рационална религия – исторически религии“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1.3.
Религията на святото: Рудолф Ото<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.4. Кант и светостта<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">2.
Линията Кант-Фриз-Ото<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">3.
Априорното<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.1. Кант и априорното<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.2. Кант и теологията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.3. Религиозното a priori у Ернст Трьолч<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.4. Априорното в „Религиозната философия на
Кант и Фриз“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.5. Априорното в „Идеята за святото“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.5.1. Дискусия около априорното
в „Идеята за святото“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.
Отношението между рационално и ирационално: проблемът за схематизма<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.1. Рационално и ирационално в религията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.2. Схематизмът у Кант<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.3. Схематизмът у Шлайермахер<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.4. Схематизмът в „Религиозната философия на
Кант и Фриз“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.4.1. Идеален схематизъм на
категориите<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.5. Схематизмът в „Идеята за святото“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.6. Дискусия около схематизацията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.7. Идеограми<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.8. Различия между Кант и Ото в приложението
на схематизацията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.9. Свято и добро<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 4.10. Религиозният език като мост между
рационалното и ирационалното<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5. Естетическият
въпрос: възвишеното и нуминозното<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 5.1. Религия и естетика<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 5.2. Възвишеното и нуминозното<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 5.3. Кантовата естетика<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 5.3.1. Априорност и емпиричност
на съждението на вкуса<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 5.4. Естетически въпроси в „Религиозната
философия на Кант и Фриз“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 5.5. Двойствен характер на възвишеното и
нуминозното<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 5.6. Пробуждане на възвишеното и святото <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 5.7. Възвишено, религия и Бог<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ТРЕТА
ГЛАВА. СВЯТОТО КАТО ИНТЕГРАЦИОННА КАТЕГОРИЯ И НАУКАТА ЗА РЕЛИГИЯТА<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1.
Науката за религията (Religionswissenschaft)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.1. Mysterium на религията: изцяло другото<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.1.1. „Изцяло другото“ в
религиозната история<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.1.2. Бог като „изцяло
другото“ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.1.3. Дискусия около „изцяло
другото“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.2. Сравнителното религиознание и историята
на религиите<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.2.1. „Das Heilige“ в контекста
на сравнителното религиознание<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.3. Религиозното a priori и историята на
религията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.3.1. Паралелно развитие на
религията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 1.3.2. Религиозното a priori,
историята и универсалната религия<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">2.
Междурелигиозният диалог<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.1. История на диалога между религиите<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.2. Религиозният съюз на човечеството<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.3. Диалогът между Изтока и Запада<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.4. Изтокът и индийските религии<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.5. Бхакти-традицията и християнството<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.6. Будизмът и християнството<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.6.1. Прилики между будизма и
християнството<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.6.1.1.
Трансцендентният идеал <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.6.1.2. Монашеството<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.6.2. Различия между будизма и християнството<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 2.6.3. Тантра будизмът<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">3.
Мистицизмът<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.1. Вяра и мистика<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.2. Профетични и мистични форми на религията<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.3. Изследванията на Ото върху мистицизма<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.3.1 Изтокът и Западът<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.3.2. Двата пътя: мистицизмът на
самонаблюдението и визията за целостта<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.3.3. Майстер Екхарт и Шанкара
Ачаря<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.3.4. Идеята за спасението и
битието като ценност<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> 3.3.5. Различия между Екхарт и Шанкара<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4.
Приложението на нуминозното: Паул Тилих, Мирча Елиаде и Карл Юнг<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ЗАКЛЮЧЕНИЕ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">БИБЛИОГРАФИЯ<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">* * *<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;"><a href="https://www.uni-sofia.bg/index.php/bul/universitet_t/samostoyatelni_zvena/universitetsko_izdatelstvo/knizharnica" target="_blank">Книгата може да бъде намерена в книжарницата на Университетско издателство в сградата на Ректората на Софийскияуниверситет "Св. Климент Охридски".</a></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://aleph.libsu.uni-sofia.bg:8991/F/7DVFD9GKK35YJQ9BN2YN9QIH5N8R5LBA3IHMEGXPGQ8VSUYHEP-01679?func=find-b&request=%D1%84%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%BD%D0%B0+%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%BE&find_code=WRD&adjacent=N&x=0&y=0&filter_code_1=WLN&filter_request_1=&filter_code_2=WYR&filter_request_2=&filter_code_3=WYR&filter_request_3=&filter_code_4=WFM&filter_request_4=&filter_code_5=WSL&filter_request_5=" target="_blank">Унив<span style="text-indent: 1cm;">ерситетска библиотека - каталог</span></a></div>
<span style="text-indent: 1cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.uni-sofia.bg/index.php/bul/universitet_t/samostoyatelni_zvena/universitetsko_izdatelstvo/knizharnica" target="_blank"><img border="0" height="225" src="https://3.bp.blogspot.com/-HA7pd8Buyyk/Vz4NGXy4R1I/AAAAAAAABLM/aGPZ9GG4tHw1Um1PiqWlZdliNaPmh12swCKgB/s400/DSC_0064.JPG" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
Мирослав Бачевhttp://www.blogger.com/profile/04504517731925141987noreply@blogger.com0